Opmerkingen over een Birmese monnik



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Robert Hirschfield vindt een nevenschikking tussen Birma en India, verleden en heden, Oost en West, terwijl hij met een monnik praat in de Bodhiboom.

ZE ZITTEN als saffraanduiven op de stenen richel tegenover de Bodhiboom.

Als ik in mijn handen klap, zullen ze zich verspreiden? Of zullen ze, net als de goede Theravadan-monniken die ze zijn, het blote feit van horen in gedachten loggen die gepolijst zijn met de spiritualiteit van waarneming?

Ik voel me vooral aangetrokken tot een jonge monnik. Zijn magere lichaam ziet er meer bewoond uit dan dat van de oudere monniken.

Hij merkt dat ik naar hem kijk en maakt naast hem een ​​plek voor me.

Zonlicht weerkaatst op een gouden voortand.

Ontmoetingen met monniken in Bodh Gaya bestaan ​​meestal uit precieze kleine strikjes en afscheid.

"Jij komt uit?" hij vraagt. Een ander hoofdbestanddeel van de ontmoeting.

"De VS."

"Ah, de VS." Hij herhaalt me ​​na, alsof het een merknaam is waarover hij niet kan beslissen.

"En jij?"

"Birma."

Ik denk aan strenge meditatiemeesters en moorddadige generaals. Ik denk aan de stilte van de pagode en de stilte van de gevangene.

"Hoe lang ben je al monnik?"

"Sinds ik twaalf was."

Zijn glimlach geeft aan dat hij weet hoe moeilijk dat voor een westerling is om in zich op te nemen. De overgave van ervaring om te ervaren.

"Zelfs als jongen zou ik me afvragen hoe het mogelijk is om innerlijke rust te vinden. In het klooster heb ik geleerd hoe te mediteren, ik heb de sutta's geleerd. "

"Wat doe je in India?"

Hij lacht. "Ik studeer hindoeïsme."

Een vrouw in een sari nadert de monniken met een stapel van tien roepie-bankbiljetten die zo scherp en schoon zijn dat ze er nep uitzien. Ze deelt vier tienen uit aan elke monnik. Ik denk dat ze ze misschien uit de lucht heeft gehaald zoals Sai Baba as uit ether manifesteert.

De Birmees bedankt haar met een diepe woordeloze buiging.

"Ik ben niet de eerste in mijn familie die monnik wordt, maar ik ben de eerste die hindoeïsme studeert."

"Waarom hindoeïsme?"

"Het is natuurlijk de religie waarin de Boeddha geboren is." Hij pauzeert.

Boven onze hoofden ratelen de bladeren in de wind. De monnik schraapt zijn keel. "Het is ook belangrijk voor ons om open te staan ​​voor wat anderen geloven."

Een vraag schopt in mijn buik. Ik probeer het te negeren. Maar hoe negeer je wat er in je schopt?

"Toen Birma in 2007 in opstand kwam tegen de generaals, waar was je dan?"

"Ik was. . " de woorden komen langzaam “. .in de straat. Mijn eerste keer op straat over politiek. "

"Wat is er gebeurd?"

'De soldaten renden achter me aan. Niemand rende me ooit achterna voordat hij me wilde verslaan. "

De monnik lacht om de gedachte. Ik lach omdat de monnik lacht, en omdat dit geen Birma is, en omdat hier in Bodh Gaya alleen de Bodhi-bladeren worden achtervolgd.

Plots valt hij stil, sluit zijn ogen. Genoeg woorden voor de dag. Ik sta op en begin langzaam de gigantische Mahabohdi-tempel te omcirkelen die de boom nuzzelt.

Gemeenschapsverbinding

Voor degenen die meer willen weten over reizen naar India, is hier een gids voor 10 Indiase gebruiken die u moet kennen.


Bekijk de video: Burmese Traditional Orchestra leader,Sein Bo Tint played the best instrumental music part 1 of 2


Vorige Artikel

Trippen naar een huurlingenspookstad

Volgende Artikel

De 5 manieren waarop we talen leren - en welke stijl bij u past